"Para bailar esto es una bomba, para gozar esto es una bomba..."

Decir por ejemplo que a las 9 A.M ya estoy en pie, lavada y tomando una taza de café con platillo es una soberana mentira. No me siento en el pórtico a imaginar los rostros de personajes aun no nacidos o a realizar anotaciones sobre biografías de pintores franceses. Leo en la cama llena de migas la revista "Enturecto" que tiene como marca páginas una cuenta de chilectra. Es medio día y mi pequeño hijo esta aburrido de jugar solo en el patio. Me pide de regalo una trompeta -ha visto en una vitrina de Viña los bronces y solo piensa en poder tocarlos-. Aquí en Valparaíso llueve y yo estoy en mi cama al medio día y no estoy pensando en pintores franceses, estoy cesante con la mente puesta en el año 2000, estoy pensando a la inversa de aquellos años en que yo y mis amigos creíamos en el oficio de los poetas, estoy pensando en mi odio acumulado por haber jugado a ser como los Neochilenos de R. Bolaño, estoy pensando con la cabeza a mil por hora, en el nombre de la banda "Niños con bombas", en el Bar "Minato" y en su faceta marginal. Atónita frente a la honestidad o simplicidad de mi egoísta tristeza, estoy ardiendo en pensamientos siniestros: El alcohol consumido, en la mala poesía, las putas viejas y las demasiado jóvenes que me quieren, en los amigos borrados, la música que ya no escucho. Estoy pensando en mi condición y mis aptitudes, una paradoja constante.

Hoy presentamos: Primitiva

La homeopatía por sobre las maliciosas cadenas farmacéuticas, las listas que corren de alimentos transgénicos, la bicicleta, alter ego del propio ciclista y el petróleo, la crisis energética y/o manipulación comunicacional desde lo publico y lo privado, el cine arte y las películas de autor, lo sintético, jamás el cuero y la liberación animal, minorías políticas silenciadas, los derechos humanos y las marchas gay, las editoriales y los sellos independientes, los separatistas o los revolucionarios, el derecho a la información y el derecho al aborto, la contracultura, las feministas, los ecologistas, las etnias, el odio por la coyuntura y la deuda externa, la deuda social y la histórica… Siempre hay temas a redimir, pero hoy como discos los echaría a volar en un cielo despejado para darles con mi rifle de caza pues tengo en el pecho un sentimiento primitivo.

Beijín 2008

China y el gran dragón dorado de Beijing estiran su espalda y desfilan, orgullosos de la labor custodiada: el crecimiento económico expancionista y el millón de amigos regados por el mundo, países pequeños que urden secretamente planes para descabezar su imperio de bonanzas y bailes milenarios.
Es verdad, por más que ansíen bailar con la niña bonita, es ella la que pone las condiciones, por que su estrategia brillante de lozanía encandila en todas direcciones. No es el milagro japonés ni la exuberante Corea del Sur, esta vez y después de esperar inmersa en los proverbios más sencillos es ella quien domina el panorama oceánico, la visibilidad de las costas en océanos de zapatillas, juegos de loza, lámparas de papel. China comprendió que la apertura era su camino secreto en el bosque, que los índices macroeconómicos de crecimiento sostenido durante diez años obligarían a sus cazadores a convertirse en sus pretendientes. Miró calma sus banderas rojas y se sonrojo para que tomasen la fotografía perfecta, pero algo olvido. Olvido despejar la arenilla bajo sus pies de lirio, una cantidad de arrozales nauseabundos de confusas terrazas desoladas y hambrientas.
(La Gran China, hermosa y sofisticada a pesar de saberse vendedora de chiches se enfrenta a su prueba de fuego y para esta occidental ocasión debe mantenerse a la altura, debe derrochar capacidad energética y humana como solo la muralla lo había ameritado, y es que ha invitado a todos sus enemigos a comer a su mesa y hoy tiene tantas cosas que demostrar)
Sentada en la falda del dragón dorado, viste la mejor seda hilada con los secretos mejor guardados, a empedrado con jade todos los senderos de sus jardines llenando de peces cada charco que no pretenda ebullir. Ella debe mostrar que no solo pone sus ojos profundos en los vientres maternos y silencia con furia a sus propios hijos, debe además sacar a los tigres y a los pandas para que bailen con los invitados más descorteces, debe demostrar que no caerá aun que el trueno le asuste. China lo hace bien, su dragón se luce embobando al mundo entero y ella, señorona oculta en sabanas suaves, muestra su agilidad para acordonar el perímetro de la fiesta y el corazón de sus habitantes.

Reyes de otras primaveras

A los poetas les gustan los otros poetas, se leen, se estudian y se envidian los versos y las citas. Hoy día me fui a la biblioteca -pues como fémina cesante sería muy mal visto vagabundear o sentarme en las plazas a dar de comer a las palomas- y me quede viendo un libro de homenaje póstumo a Jorge Tellier. Era un libro de fotografías en blanco y negro, de distintas épocas, con poemas y relatos de los viejos y jóvenes conocidos.
En una de las fotografías aparecía una manga de escritores (entre ellos Parra, Coloane, Lafourcade, Lind y el mismo Tellier), no los recuerdo a todos. Lo curioso es que parecían tan ajenos entre ellos, cada uno como si estuviera en la esquina del grupo.
¡Eso tienen los poetas, son mitad arrogantes y mitad advenedizos!

Se conversa, entonces, de tantas cosas bajo el techo de un bar, se comentan sobre literatura y algunas veces sobre política partidista en contraste con aquella faceta remilgona que tiene los poetas chilenos. Se miran a los ojos y beben licor y saben que son poetas y aun que sea un titulo tan etéreo, presienten que bajo el oficio hay algo más que el romance de lo escrito.
Tellier lo sabia, por eso la estela de misterio a su paso. En el prologo del libro Uribe hacia una observación muy relevante para mi. Decía que para los 50s existía un estilo cultivado por los escritores, cierta “facha” melancólica y sutil: el pantalón, el cabello, el libro descuidadamente bajo el brazo.
Los poetas no son ruiseñores casuales, no viven desde siempre admirando al relámpago, no son la ruina creadora en el corazón de un hombre, son la auto construcción a sol y a sombra, son la disputa constante entre el personaje y su causalidad.

¡¡¡Esa es la actitud!!!

Una buena imagen del cine Chileno es la que muestra a Nestor Cantillana azotándose contra las rocas, en un océano Pacifico congelante después de ver a su papá cogiendo con Pati López en la película “La Sagrada familia”. Es una buena escena por que además de todo el simbolismo que propone nos convida hacia un rasgo tan propio de nuestra idea de dolor. Ese dolor mítico que tanto nos encanta, ese dolor que nos inviste de un aura estética atrayente, un dolor que muy secretamente nos gusta, por que aun que nos hace revolcarnos como culebras, nos permite desarrollar un papel dramático en plena vida real. Un dolor real, un llanto con banda sonora, sí, pero que no nos destroza los nervios como los sinuosos cerebros de los personajes de la película dogma “La Celebración” de Thomas Vinterverg que nos demuestra definitivamente que nuestra resistencia al dolor es otra, una más bien socia de las caracterizaciones en el eterno intento del salvataje de nuestras almas, por que una cosa es presenciar a la angelical Manuela Martelli en pelotas en sus papeles de niña pobre (que siempre encarna) y otra cosa es ver Mulholland drive de Linch y el verdadero dolor enloquecido de la glamorosa chica de King Kong quien demuestra un dolor más que agudo en su masturbación despiadada. Y es que Chile esconde muy bien el dolor real, lo hace tan bien que parece que a través de elementos potencialmente refinados no existieran las tristezas reales en nosotros ¿o somos tan profundamente tristes que ya hemos hecho de las culpas y las carencias nuestro propio séptimo arte mm?
En la misma, un tema de aquellos, “El resplandor” de Carlos Cabezas (casi como parte del elenco de “La Sagrada Familia”), una vez más debemos volver sobre la belleza de las imágenes en detrimento del contenido. Pero si de dolor se trata “Newfastcar”, del mismo disco es el verdadero espíritu nacional, la representación musical de nuestra imperecedera belleza doliente que ante todo se respeta como a las glorias navales o las caminatas a Lo vásquez, porque no importa cual sea el problema, la sublimidad de la actitud radical enfrenta nuestra debilidad y a la vez nuestro gozo con el cuchillazo del destino… y eso, nos encandila no sólo a la hora del romance, también hace los suyo en nuestras decisiones ciudadanas. Oh sí, somos héroes tercermundistas mal vestidos, tomamos el camino de las elecciones en una simulada democracia y miramos las noticias en la tv, nos decimos participantes de la coyuntura y la cultura, nos sentimos afiebrados con el caos que provocan nuestros propios mensajes futuros (nuestros pequeños hijos a los que miramos morbosamente con sus ropas y sus cabelleras). Maximizando los peligros irreales, escondiendo la verdad avanzamos dolorosos por el camino de las piedras, nos vemos a los ojos en la calle y encontramos a sujetos cachondos y cobardes. Con la mirada desencajada simulamos dolores hipocondriacos con un cáncer terminal avanzando hace décadas. Que lindos somos los Shilenos!!!

Identidad en el nuevo milenio: ¿Podemos seguir viendo a través del prisma de las clases sociales?

Los paradigmas de lo juvenil que se han utilizado para comprender a las juventudes de los 90 van quedado atrás, las impresiones generalizadas de muchachones con el pelo largo y el estilo “morral” (con piedras adentro) que impero en los 60` y 70` o la mítica dualidad entre el underground estilo indolente-intelectual y la peña revolucionaria de los 80s` dieron sin duda paso a una especie ya no solo aterradora para el mundo de los adultos, sino demonizada por todos y cada uno de los integrantes de la family Shilencis.
Una especie de clasificación con variaciones criminales o estereotipadas bajo la lupa social es la que presenciamos, una estigmatización con un aparataje eficaz y demoledor en el que nadie queda fuera y en donde las advertencias de disidencia frente a estas nuevas nomenclaturas de lo juvenil forman parte del nuevo estilo.
Es un hecho, la década anterior vivió el resabio de estrategias políticas y económicas de la dictadura y también heredo las conformaciones culturales que ahí surgieron. ¿Pero que modelo sigue o concreta esta generación, la generación del nuevo milenio la generación del 2000?
Con un modelo económico afianzado al punto que las demás áreas sociales se ven minimizadas es que han crecido los chic@s de la nueva centuria. Sentados frente a la tv con cable y con la certeza de poder escoger lo que quieren consumir por los ojos y la boca es que se han formado tal y como les vemos. Desafiantes cuando niños forman parte de una manada adolecente que no tiene vergüenza de expresar lo que siente pero que adopta con facilidad lo que sus sentidos les ordenan y en una época en que la publicidad hace lo suyo, pues, se desplazan rápidamente construyendo nuevas realidades.
Pero es preciso no confundirse, el conformismo manifestado por la generación pasada con respecto al devenir de su propia existencia no caracteriza a estos nuevos jóvenes, por el contrario la conducta socavada, hija de la experimental mezcla entre lo díscolo y lo estereotipado de los adolecentes de los años 90s se contrapone a las demandas estructuradas que hoy se generan hacia la institucionalidad. Los jóvenes de esta década son por excelencia consumidores y como tales hacen valer sus derechos sobre las instituciones que conocen.

Desde finales de la década pasada, se viene perfilando una idea que renueva la figura del joven en el imaginario social. No solo se desplaza al protagonista de las luchas sociales recientes en la historia del país, sino que se satanizan aquellos referentes asociados a su participación política. La figura del joven poblador que había logado desvestirse de la propaganda partidista en las crudas manifestaciones a finales de la dictadura es simbólicamente convertida en el aterrador marginal, drogadicto y delincuente categorizado bajo la denominación de “Flayte” -nuevo concepto peyorativo que garantiza el status de aquel que no es signado por los demás con esta categoría-. “El lumpen” en este contexto no tiene posibilidad de participación, es excluido de las instancias político juveniles y condenado bajo la figura delictual del “encapuchado”.
De esta forma se a logrado trasladar la responsabilidad reivindicativa a los sectores medios proponiendo al segmento juvenil marginal como un constante peligro. Lo que sería en las décadas pasadas un sistemático aprendizaje de herramientas de integración para las clases populares, se quebrara en manos de aquella sensación de inseguridad, desamparo y estigmatización que les brinda la sociedad de mercado a los jóvenes provenientes de las familias más empobrecidas del país.
En Este contexto la generación del 2000 se ve bifurcada por un lado en las prácticas políticas consiente de la clase media que demanda soluciones públicas o privadas, generando un poder un tanto ficticio (en la medida en que su accionar sea lo que el país espera pues las Marías Música o los Jorge Lizama son sancionados con el repudio público y un enjuiciamiento despiadadamente individual ) y por otro en la juventud popular que de forma intuitiva y por medios las más veces ilegales subvierten el orden de lo establecido como correcto. La identidad construida en las esquinas versus la identidad construida en las escuelas que no rebasa los límites de lo institucional según Ganter y Zarzuri en su análisis sobre cultura juvenil.
En cierta forma buscar el espíritu de los jóvenes nacidos en esta década debería resultar estéril e irracional dado que las herramientas de interpretación sobre la realidad socioeconómica de este grupo no varían con respecto al mundo adulto, las políticas gubernamentales que atienden a sus necesidades e incluso los agentes externos de variables intereses muestran su caprichoso análisis unilateral, relegando las opiniones e intereses de los protagonistas al plano del eterno hijo desorientado, que se repite desde la creación de instancias como el INJ (Instituto nacional de la juventud).
No obstante el pesimismo bien infundido por nuestra siempre pesada carga a la que algunos llaman interpretaciones ideológicas trasnochadas, existen elementos identitarios aglutinantes que sobrepasan los contextos de clase social y que si bien forman parte de dimensiones más primitivas que las variaciones antes expuestas, son un ejemplo básico de la juventud del 2000. Estos elementos tienen que ver con su capital energético, las afectividades como núcleo de sus relaciones y la globalidad de los temas que sienten como pertinentes.

Si hay algo que cohesiona a la juventud Chilena es aquello que se expresa en códigos superiores de conducta y que no sólo atañe al segmento juvenil de nuestro país, sino que comprende un cambio cultural generalizado y que corre rápidamente por las venas de la tecnología. Cambios no solo contextuales de la política y la economía, sino aquellos que se refieren a las esferas simbólicas de las sociedades: Sus prioridades, sus sentimientos y sus emotividades. Lo que fue colectivo, hoy es individual, lo que fuese expresado en la sociabilidad hoy se expresa a través de la familiaridad (grupo de amigos familia, microsistemas de pertenencia). Un cambio profundo al sistema cultural hoy es adecuado finalmente al sistema económico. Las formas de legitimidad de la juventud están cambiando, algunas se pliegan a los procesos modernizadores que como promesa avanza en el país, pero otros quedan relegados percibiendo como único cambio el recrudecimiento de su marginalidad.
El problema es entonces, ¿de que manera mudamos de ropa nuestras interpretaciones sobre las relaciones entre los individuos, como abandonamos los paradigmas utilizados por tantos años para lamentarnos, como construimos nuevas conceptualizaciones en torno a situaciones esencialmente nuestras, pero que por su eterna ruina nos muestran nuestra miope terquedad?

Hoy presentamos: Perdida!

Soy antisemita, odio a los negros y pienso en Mussolini como un héroe...soy políticamente incorrecta, pero que más da, si podemos declarar lo que se nos plazca y nadie nos increpará a una discusión bien dada.
Estamos viviendo la apertura Española y en Shile se es homosexual para salir en la tv, pero jamás pensamos en el aborto o en la despenalización de la marihuana (menos en los PP Mapuches, las negociaciones ilícitas del borde costero o los muertos de la dictadura). Ya nada importa.
Puedo plantear cualquier cosa o mandarme un chorizo inventado, dando datos falsos y citando a pensadores inexistentes y nadie, nadie sabrá que miento.
Estoy dispuesta a que alguien me diga pa donde va la micro. Me guardo la pedantería, el egocentrismo y la vergüenza aguda que enlaza mi carácter para que alguien me de una seña..por que ni los zapatistas, ni los grupos internacionalistas, ni el discurso antisistémico, ni las ideas territoriales me han dejado contenta. Soy una grupi de la banda que lleva por nombre "los sin identidad", me acuesto y me levanto con la sensación de inutilidad, llevo la culpa por dentro y sangro con cada noticia, con cada inconexa información sobre Ruanda, los Etarras, las manifestaciones 90teras en Seattle, el antiguevarismo o el efecto invernadero. La conexión entre estos hechos es sin duda nuestra época, pero cuan difícil es encontrar certezas a lo ajeno.
Estoy dispuesta al dialogo, ávida a compartir mis ideas...sintiendo que me pierdo, que respiro por la herida de todos nosotros.

"Discursos de militancia ¿Una apuesta partidista?"*

La discusión entre el binomio izquierda derecha ya no es un licor añejo, más bien hoy es un vinagre desechable, pues no sirve ni para aderezar...la multiplicación generosa de discursos que no necesariamente atiende a un trasfondo intelectual permite hoy día desconocer la forzosa veracidad con que se abordan los temas por la emblemática izquierda tradicional.
Esta reconocida incapacidad de renovación discursiva que sufren nuestros amigos doctrinarios es tema de congresos y reconstrucciones internas, no obstante este esfuerzo majadero, los movimientos sociales han comenzado a practicar un abandono de los canales tradicionales de participación. La militancia que otrora permaneciera como la forma de inclusión política del "ciudadano", hoy es una resaca de cuadros rígidos y sesgadores de voluntad requerida por las cúpulas justicieras.
Hoy día las cosas comienzan a cambiar y como siempre las noticias vuelan en clase turista hacia el país largo y angosto y bla bla, recién se sienten las repercusiones de años de reflexión con respecto al desfase que en el siglo XX tuvo el marxismo. Las corrientes alternativas a la burocratización y autoritarismo de los sueños aplicados de Marx se dejaron caer ya en la Europa pos segunda guerra, transformando el lenguaje y la simbología de una etapa, por que no decirlo, deshumanizante que en aras de la humanidad desgarro pechos y sodomizo conciencias, en un hilo de evolución conceptual en lo político y cultural.
Los autonomistas y los movimientos libertarios aparecen en contextos distintos para los países primer mundistas, llegando también de manera tardía a las costas Atlánticas de las Américas.
Latinoamérica es sin duda, sinónimo de experimentos. La alineación requerida en la guerra fría resulto ser la cómoda barrera para obstruir alternativas a la idea absoluta "del bien y el mal" por lo que los discursos fluctuaron entre el guevarismo localista, el trotskismo traidor y el férreo leninismo con la salvedad de focos de pensamiento anarquista en Argentina. En Shile, por supuesto, el frío nos congelo las pelotas y la izquierda luego de la apertura política decanto en visiones duales de su propia existencia: Un reformismo parlamentario con guata y corbata de seda y aquel socialismo martirizado y llorón que se arroga además la representación de "los sin voz". Todos sospechosamente estancados, dormidos en los laureles, envueltos en las glorias pasadas o en sueños de guerrilla superpoderosa que con guadaña en mano derrocan a los enemigos de siempre.
Pero la reposición discursiva no llegaría a nuestras costas de la mano de las izquierdas heroínas de la "América morena". Los partidos políticos, la clase política como tradicional carrera, hoy por hoy se vuelve una forma arcaica de participación, una forma más bien excluyente y de dudosa reputación, por lo que una buena cantidad de individuos excluidos económica y políticamente hoy día ponen sus ojos en otras formas de organización: Zapatistas en México, Piqueteros en Argentina, Okupas en España, secundarios o pingüinos -como quiera usted llamarlos- en Shile (decantación de un proceso largo de recambio de actores sociales)
Nada más de jerarquías y guiños con el poder atomizante de las elecciones. Los partidos políticos naufragaron y forman parte de la otra centuria, el discurso se internacionaliza, se globaliza y las conceptualizaciones se tornan inciertas, la construcción de un nuevo lenguaje como lo plantea Fredric Jameson se torna espontáneo en el agotamiento y se lanza el chiche antisistémico haciendo sentido a todos los cabos sueltos de la humanidad.
Lo que cabe preguntarse ahora es si a caballo de la tecnología seremos capaces de guardar esperanzas, pues no alcanza solamente con las ideas. En un camino culturalmete homogeneizado en que las fluctuaciones del poder nos ciegan y nos parten el culo de forma incesante ¿seremos capaces de "Cambiar el mundo sin tomar el poder" como reza el autonomismo de Jonh Holloway? mmm...
(volvemos al punto de partida...lloremos todos!!!)

*El título fue extraído de un capitulo de mi tesis de pregrado (que ahora se siente como un bodrio)

hoy mas que nunca "no somos nada"

1º ACTO:

"LA NUESTRA ES ESENCIALMENTE UNA ÉPOCA TRÁGICA, ASÍ QUE NOS NEGAMOS A TOMARLA POR LO TRÁGICO. EL CATACLISMO SE HA PRODUCIDO, ESTAMOS ENTRE LAS RUINAS, COMENZAMOS A CONSTRUIR HÁBITAT DIMINUTOS, A TENER NUEVAS ESPERANZAS INSIGNIFICANTES, UN TRABAJO NO POCO AGOBIANTE: NO HAY UN CAMINO SUAVE HACIA EL FUTURO, PERO LE BUSCAMOS LAS VUELTAS O NOS ABRIMOS PASO ENTRE LOS OBSTACULOS. HAY QUE SEGUIR VIVIENDO A PESAR DE TODOS LOS FIRMAMENTOS QUE SE HAYAN DESPLOMADO".

D.H LAWRENCE
1928

2º ACTO:

¿CUÁL ES EL ENFOQUE FILOSOFICO QUE SUBYACE EN LAS CONVERSACIONES QUE TENEMOS CON NUESTROS HIJOS?
EN CADA ACTO, EN CADA PALABRA ME SIENTO AGOBIADA. VIVIMOS EN UN HOYO...EN UNA ÉPOCA EN QUE EL DISCURSO ELABORADO YA NO NOS PERTENECE, SINO POR EL CONTRARIO ES EL ADEMÁN DE OTROS TIEMPOS. PODEMOS APENAS ASPIRAR A COSNTRUIR ESTÉTICA EN TORNO AL LENGUAJE, LO DEMÁS, SIENTO DECIRLO, SE HA ACABADO.
EL EXISTENCIALISMO NOS INVADE UNA VEZ MÁS, PERO ESTA VEZ CON MÁS FUERZA QUE NUNCA, POR QUE SOMOS SUJETOS DE TRANSICIÓN. ESPERO POR LO MENOS SER PARTE DE UNA TRANSICIÓN.

Hoy presentamos: “Yo quiero oírte cantar oh oh oh…”

Despojémosnos de nuestras vestiduras, rasguemos compromisos ideológicos secretos y vivamos la vida como nos plazca. Ya sabemos que aun que digamos lo contrario queremos que así sea, queremos ante todo consumirnos en el placer, por que eso es sensatez. Ser polígamos y comer como cerdos, comprar ropa, electrodomésticos, pero nunca libros (¿qué desperdicio de dinero es ese, atorrante culturoso?) oír pop o rancheras, como usted quiera mi amigo…al fin sé que todos queremos dejarnos llevar por la onda electrónica. Sinceramente ¿A quien no le gustaría tomarse un Éxtasis y fornicar toda la noche o vestir de gala y beber un trago del mejor licor on the rocks? Si pueeees no me diga que no le gustaría tener senos más grandes o un miembro más viril. No se engañen muchachos, mandemos a la chucha nuestras vergüenzas, dejémonos engañar una vez más, sucumbamos al placer de Satanás.

Hoy presentamos: Corto y preciso

Me encanta Andy Warhol…ehhh ya no soy una puritana, sé que lo piensas. La idea del gordo Mao en colores fosforecidos siempre me pareció graciosa…no por que irrespete la mítica figura de la revolución cultural China me voy a poner grave, una Lenin Peña escribiendo desde la Candona (el humor no es mi fuerte, pero se por ti, que es una condicionante para sobrevivir)Hoy día en la senda de Warhol una serie de empresillas han reclutado iconos revolucionarios para fines lucrativos (si tuviera un capital yo también pondría un taller de serigrafía y estamparía camisetas con la cara del Che ajajaja) el problema es que ooh esas manifestaciones ya se masificaron…adiós a la curiosidad galopante de los warhol que irrumpían en la escena cultural, hoy día Homero también puede tener la cara del subcomandante Marco y a nadie le parece una burla entréte que subvierta el orden de lo FOME, salvo tal vez al mismo Marco y eventualmente a Pedro Lemebel que se enamoro de los ojos tras la capucha.Al final amore mío creo que el problema lo trae el negocio redondo… no por que sea intrínsecamente malo –yo también creo que es linda la revolución, pero aquí entre nos no la quiero para todos. Creo que mandaría a fusilar a un par de miles, me comería un par de guaguas y mmm no sé soy muy estricta ja!El negocio redondo lo constituye la masificación de las ideas, la verborrea sobra detrás de la originalidad que es menos sensata. Al igual que los procesos históricos que nos han pegado en la nuca como sucedáneos del original, las poleras del Che Guevara con cara de mono son un fastidio.

Basta de fomedades!!!! No quiero que nadie me proponga peñas, ni bibliotecas populares…
Donde están los cerebros de este nuevo milenio?