I) 1.1: Con ajo

Todos tenemos que salir de ello alguna vez.
Salir por ejemplo a dar un paseo a las plazas,
recapacitar sobre como lucimos por la mañana,
desplazarnos a pie o nadando -tan lejos o tan cerca-
(recoger mi cabello en un moño. Mostrando!)
Sobre aquello que me esta vedado:
Doblar, cuanto antes la muñeca
De su excelencia la vanguardia.

No me subiré al avión del americanismo
Por que creo que veo más allá de Bolívar
Llevo algunos próceres muertos
-en mi pecho apretado- héroes de la miseria,
recaderos de aquello que me soplan al oído
(como la verdad absoluta o la ciencia social)

Hay escenas maravillosas mijito,
pero no puedo conjeturar sobre ellas
soy indefectiblemente una miserable
como tú y como todos nuestros seres amados.
Tengo miedo a decir verdad...
¿esta tan nublado tu criterio como el mío?

Todos tenemos que escapar
Para ir y volver, para la revancha
El partido final y sacar las pistolas,
Las cuchillas, las hechizas,
las bombas caseras que no sabemos aun hacer
-yo conozco un ingeniero en bombas.
Se titulo al lado de la escuela de las Américas-

Todos tenemos que salir de ello alguna vez
Y salir con cuática
Y volver a entrar con cuática
Porque esta es la era del retroceso
Donde la rueda, el fuego y los tx de Marx
Ya no nos sirven para nada.
La tonada, mi hermano,
Comienza en los acordes indivisibles
De la antireforma, de la deconstrucción.

"En un mundo de caos y confusión"

En todas partes ya se comenta los alcances de la crisis económica. Más aguda, dicen, que la gran depresión del 29, dado que ahora los enlaces internacionales, sostén de la economía de mercado, nos dejan de rodilla ante las caídas bursátiles de USA y China.

Los rayados callejeros anuncian lo que se viene: "Los trabajadores no pagaran esta crisis", pero será que la fractura que esperamos de este proceso de largo alcance explote ahora, este año??? La gente se prepara, las bocas hablan y los análisis se gestan para articular esperanzadoras revueltas. (a mi me queda la sensación que esperan "la huelga de la carne")


"Todos las metodologías son válidas". Son los tiempos en que confluyen las diferencias, son los tiempos en que los discursos duros se han vuelto menos hostiles para con sus pares, son los tiempos para salir a la cancha o montar al toro, jalonearlo, apuñalarlo...culiarselo si es necesario, pero ¿será que por fin estos impulsos se concreten más allá de nuestra inocencia?

Intuimos que a la vuelta de la esquina nos encontraremos con hordas de nosotros mismos, con la mirada en sangre, dispuestos a entrar con todo el cuerpo al reducto último de humanidad que nos queda, un "ejercito de locos" que se salga de la tumba! Y ha habido un camino largo para que el efecto se haga carne: Pescadores artesanales con sus remos encima de los pacos, comunidades alzadas suicidando su tierra en el sur, trabajadores desesperanzados que se vuelven kamikases, mujeres de la pobla más roncas que cualquier dividendo paterno. Suma y sigue.


(Esta vez, tengo un céntimo más de dureza, en todo caso. Un poquito más de valentía -que no tenía el año pasado ni el anterior-)

Chinoy

Una violencia natural
entre la dura y la madura,
vuelve más guapa que ninguna
con una idea original.
La señorita libertad
enamorando a las hambrunas,
su rebeldía en una cuna
la leche quiere derramar.
Es hora de salir de la conciencia
ser aire en el desastre mundanal,
que vuelvan los dragones a volar
para quemar la histórica indecencia.
Los muertos que trajo sin ver la ciencia
el suelo seco del confort social,
la bomba oculta en la vida normal
el miedo en medio de todas las fiestas.
Desde la risa elemental
se robustece la figura
de los santos de la locura,
el animita terrenal.
Canciones para no llorar,
lecciones para la bravura,
que rima con total ternura
cuando es la hora del final.
Es hora de salir de la conciencia,
ser árbol de calleja suburbial,
que nazcan los niños para soñar
la vida sin cabrón ni penitencia.
Que dejemos la risa como herencia,
las ganas como hazaña cerebral,
que vuelva el corazón del animal
para sacar del alma esta violencia.
De la visión de lo normal
sube la mar hasta la luna,
el día empieza como tuna
el niño es hijo universal.
Mejor cambiemos de modal
mostremos todas las censuras,
más abajo de la cintura
Cristo se quiere celebrar
de la semilla semental
ya no cabe ninguna duda,
que si la muerte está segura
la vida quiere vivir más.
Que la trancante sociedad
que cree que todo perdura
la mariposa era cuncuna,
al vuelo se deja volar.
Es hora de salir de la conciencia,
ser aire en el desastre mundanal,
que salgan los dragones a volar
para quemar la histórica indecencia.
Los muertos que trajo sin ver la ciencia,
el suelo seco del confort social,
la bomba oculta en la vida normal,
el miedo en medio de todas las fiestas.
Es hora de salir de la conciencia
ser árbol de calleja suburbial,
que nazcan los niños para soñar
la vida sin cabrón ni penitencia.
Que dejemos la risa como herencia
las ganas como hazaña cerebral,
que vuelva el corazón del animal
para sacar del alma esta violencia.

Economía de mierda/Estado asesino

Una de las estructuraciones económicas más apabullantes en la culminación del siglo XX –manifestada con toda su potencialidad hoy día- es la atomización productiva, el subcontrato, la disgregación del rol industrial, los microproductores, las PYMES...todo desde el punto de vista de la microeconomía social: herramienta enmascarada del neocapitalismo. ¿Es entonces, una decantación natural del proceso capitalista esta desaparición de la industria como elemento cohesionador de la economía?. Me lo pregunto con el siguiente criterio: Es acaso una formulación del encuentro de fuerzas político económicas internacionales, concientes de los movimientos internos de cada sector del planeta, este cambio de sistemas de producción, entiéndase, aquellos poderes de facto, que caricaturizados tantas veces en nuestras mentes hoy se vuelcan con su fuerza omnipotente sobre todas las posibilidades de subsistencia para nosotros (en volá sionista)? O es simplemente, una ruta natural del proceso capitalista que como otros rasgos inherentes a su evolución nos seguirán degenerando la sociabilidad?
El hecho concreto es que se despierta una forma dual de entender el trabajo con estas nuevas formulaciones de empleabilidad. Shile, para nuestro caso, el país más experimental de Latinoamérica, conejillo de india de todas las trampas políticas en su amplia gama de colores, se enfrenta de cara a este condicionamiento laboral.
No entrare a desenredar madejas con nudos ciegos, no hay en mí intención de comentar sobre la constitución del 80, ni sobre el heredado neoliberalismo de los Pinochet boy, simplemente busco reflexionar en torno a como la socialdemocracia de la época que me ha tocado vivir me mete el dedo en el hoyo con su política económica.
Por un lado pareciera que la capacidad asociativa de producción - en el marco de la autogestión productiva- es, a estas alturas casi una falacia, una meta incumplible, pero de efectos incendiarios aun en algunas almas resueltas a no pasarse a caca, sin embargo deberemos por muy incondicional que sea a esas visiones, echar a un lado las disquisiciones relativas al tema para centrarnos en una única desesperanza: La inegable desestructuración del poder del trabajador - hoy empleado, hace rato ya no obrero-.
Con la aparición de estas practicas de generación laboral, el concepto de producción se matiza inadecuadamente, en un vaivén que va entre la aproximación de la institucionalidad publica, resuelta a personificar la tecnocracia de otros años en su política de cantidad por calidad y el compás de la teoría del chorreo económico del sector privado que amparado por figuras legales permisibles desarrolla la monopolización y multipartición de los sectores de producción. Consorcios, transnacionales, capitales circulantes y golondrinas, todo en manos de unos pocos...eso es cuento viejo. Creo que el vaivén se representa entre la comprensión de una idea de progresismo endógeno que tiene el carácter del Shileno, una incuestionable idea de país que surge, que avanza de mano de sus políticos guatones y que nos empapa de un espíritu nacional tipo guerra del pacifico y aquello que es indecible por su caótica tragedia – o por su pasivo decaimiento- la desvalorización de la mano de obra y la desarticulación de la fuerza productiva. Microcreación de espacios de trabajo, imposibilidad del ejercicio de la asociación y por ende la represión subterfugia de la organización. En el fondo no digo nada nuevo, me doy cuenta por medio de distintas experiencias de la cagada en la que vivo. A partir de distintos puntos me acerco a presenciar con la diversidad de las miradas del resto una realidad de mierda que me hace entender y dar cuerpo a la rabia que siento.

no importa lo que tenga que decir, no importa!
los acordes más reacios a mi voz,
los llantos de toda la juventud en mi pecho,
la rabia, la rabia.
En nadie creo, pero tengo millones de ídolos.
Soy tan callada algunas veces,
(que aprieto los dientes y lloro)
Y sólo pienso en negro, en rojo y en negro
pienso a veces en el defecto de la lógica
y en que quiero a la humanidad
mucho más de lo que la quiso la madre teresa,
pero camino con odio,estrello a la gente...
Merezco la mezquindad de los que amo
-por que soy indefectiblemente un ser miserable-

Oí que fueron 40 mil los trabajadores públicos que salieron a la calle el día de hoy en Valparaíso. Yo también estaba ahí, marche a la usanza antigua, levantando carteles y llevando el lienzo de mi liceo. Cuando había que saltar salte, cuando había que gritar grite, aplaudí, canté, pité.
En los altos de los edificios caían challas y globos, las cámaras inmortalizaban el evento que como tantos otros a lo largo de los años se mantiene intacto en discurso y forma.
El industrial de miraflores alto pone la camioneta, los amplificadores y permite que los dirigentes suban con micrófono en mano a reproducir las ideas de la mesa de gremios y asociaciones que componen la ANEF y la CUT: "Todos tras el lienzo de la CUT compañeros" "marchamos con disciplina en este día de madurez sindical"...
¿Yo soy sindicalista?, ¿Acaso voy por el disciplinamiento de una marcha o estoy con el doble de mandolíno - don Arturo Martinez, presidente de la CUT,-? ¿Soy acaso comunista o simpatizante del barbón de Marx o de cualquiera de sus derivados soviéticos o latinoamericanos? NO. Me paso por la raja este añejo discurso, odio que me traten de compañera y me molesta la legitimación de un sin numero de cosas que trascienden con el 14,5 % o más bien que subyacen, implícitas en las manifestaciones sindicales. Sin embargo la necesidad tiene care de hereje y en un mundo en que el poder colectivo parece ahogarse, me bajo los pantalones para bogar por "algo" de justicia social..por que a tooas voy mi hermano y como venga la recibo de pechito!!!

El poeta y su vanguardia

Corría el año 2000, el flamante siglo XXI entraba como una ráfaga de metralla en la ciudad, parecía que se iba a acabar el mundo, que China se convertiría en la primera potencia y que los chicos de esa generación nos habíamos vuelto tan creativos que con la punta del lápiz mina íbamos a maquillar la cara de Valpo.
Existía en ese entonces el Minato y un sin numero de colectivos de arte, revistas, boletines... El punk había cobrado fuerzas en la década anterior y los muchachos decantaban en ritmos fusionados para soltar la rabia, todo un estilo latinoamericano nuevo se oída en los ritmos. Los bailes, las tokatas, el corazón hinchado de palabras nuevas y resoluciones que tomar. Muchos venían cansados ya, pero yo, estaba recién empezando a vivir!
La palabra libertaria habrá estado en boca de todos? lo dudo, ni siquiera en la mía. En este contexto es que debemos señalar una actitud incondicional a la vanguardia: Edmundo Zabala. Quién sabe donde esta hoy día?
Zabala fue icono de la "tolerancia" de esa época. De la "tolerancia" institucional, que tenía estudiando pedagogía a un esquizofrenico al que no dejaría ejercer, de la "tolerancia" del medio cultural-artistoide, que le permitía manifestar sus procesos creativos en el patio de atráz de sus egos. (No es posible olvidar una escena dantesca -propia de una película de Almodovar como tanto le gustaría repetir a la Venus du Port-: Un noche de viernes se sube un hombre delgado, de piel clara, con barba rala. Se monta en una mesa, se desviste, saca sus hojas de cuaderno escritas con tinta verde (todo un manojo de clichés de la oscura tradición poética chilena - eso es cierto-) y se lanza a recitar frente a una audiencia que contaba con tres travestis que jamás olvidarían el momento más poético de sus vidas. ¿Cuanto habrían dado esas chic@s por colgarse del miembro del poeta, cerrando la noche perfecta con una performanse dignificadora de las minorías sexuales y la lírica?)
En fin, suposiciones nada más.
Zabala contó con las risas morbosas en todos sus actos. Sus dibujos, coloriados con lápices acuarelables representaban toda la maraña de su historia, su paso por el hospital San Salvador y por el mítico Peral, su encuentro con la política y aquella escena de culto que representa su imagen desnuda - vestida esta vez con un casco obrero -signo indescifrable de su visión radical-, en los altos del jimper de la católica. -Más tarde me encontraría con autoadesivos que llevaban aquella imagen convertida como jesucristo o el che guevara en icono pop, pero a nivel local.-
Hoy día Zabala retirado de su sueño docente, es visto en la locomoción colectiva. Volcando una vez más su capacidad creadora a incursionado en el clawn y la lectura de los clásicos para los oídos menos exigentes. Zabala es un sobreviviente y ha hecho un camino largo que avala su propia tradición artística. Un aprendizaje que no logro junto a los burlones amigos universitarios, ni a los poetas despreciativos a sus esfuerzos de interpretación de la realidad.
Me subí rumbo a ramaditas, detrás mio subió el poeta, pero el chofer le negó la gloria de la declamación pública. Zabala se bajo y expresó la síntesis de éste, nuestro cambio paradigmático: "te tiritaron los cachetes guatón culiao!!!"
Eso es poesía mi hermano.